'
PSNet, developing for LiveStreet CMS
08 июля 2014

Заключенный. Часть 2. Зрение проклятого. Крайний нигилизм и натурализм эстетики Сада

  • написал: Zakon
  • 1670

Заключенный. Часть 2. Зрение проклятого. Крайний нигилизм и натурализм эстетики Сада

9

По иронии судьбы, Донасьен получил неожиданный подарок: время, посвященное безучастному созерцанию Мира за пределами Башни. Вчерашний развратник примерил на себе роль истовых религиозных скопцов, испытывающих к Жизни чувственную смесь недовольства, желания и отвращения. Для проклятого и закованного в цепи окружающая Жизнь превратилась лишь в галерею сменяющихся декораций и иллюзий. Осталось лишь задокументировать взгляд проклятого на неё.

10

Развращенный взгляд не видит Бога или Духа, не видит и истории, движимой Проведением. История Человечества- лишь соревнование Тиранов, череда заговоров и неограниченного насилия, противопоставление вчерашней морали и плевок в лицо Богу. Он заговорил об этом в особой в свойственной для себя манере, вчерашним, а не будущим, литературным языком. Он использовал материал культуры лишь одной эпохи, с заботой произведенный Королем, Революцией и Гильотиной.

11

Донасьен, обессилевший от побоев, причинённых ему охранниками Бастили, постоянно пребывал в лихорадочном припадке ярости. В своей злобе он перестал видеть все объекты ненависти, видеть вещи, потерял всякое желаний, открывшись сумасшествию и буйству. Сад – объективен, поскольку не заинтересован.

Его взгляд, насильно прикованный к виду на Париж, сделал Тюремное окно самым сложным и точным измерительным прибором Эпохи просвещения. Отрицание любых концепций, натурализм, фиксирующий лишь человеческие пороки и страсти, были противопоставлены всем наивным теориям современников.

Его глаз раскрылся в своем полном великолепии в его пошлейшей и разнузданной литературе. Пусты и спасительны стены Бастилии, пока можно писать кровью на простынях, а взгляд не отравлен моралью. Здесь избивают заключенных! Когда тебя лишают голоса и зрения, они становятся разрушительным криком, способным опрокинуть тюремные стены.

12

Безбожник, заключенный в тюрьме, способен был сделать лишь один вывод: сюжет Жизни движется лишь от трупа к трупу. Подобную чистоту зрения мы можем видеть в безукоризненной композиции «Трудно быть Богом» Германа, когда, казалось бы, «полноценные» люди раскладываются на гадящие и лопочущие человеческие части.

Нет ничего страшнее и прекраснее, когда искусство — лишь нагромождение уродских тел.

13

Сегодня нельзя жить подобно Донасьену. Конструкцию его Глаза можно воссоздать лишь фармакологически.

Наш подопытный хочет страданий — он исключает сон. Он выстраивает свою собственную пропитанную амфетамином реальность через сюжеты порнографии и круглосуточных новостных каналов. От садовского просвещенного проклятья глаз подопытного лезет из глазницы, заливая слезами унылый пейзаж четырех комнат. Что видит глаз? Глаз Проклятого видит только произвол без похоти и сожаления, он видит стены, в которые заключен.

14

Чистое проклятие Просвещения воплощается в экстремальном отсутствии похоти, морали и желания. Вид, предоставленный Зрению, омывается слезами и напитывается сношающимися запчастями и страданиями разорванных тел. Он не может так больше, он неспособен оторвать одновременно похотливый и импотентный взгляд. Глаз владеет им, а он — его придаток. Вино и шпанская мушка выжгли все человеческое.

«Я» – это только глаз познающего субъекта, переходящий от вещи к вещи вне стен Бастилии, ставший основой безбожной десадовской медитации на мертвых телах, извращениях и экскрементах, в конце концов, приводит его в стены Шарантона, туда где заканчивается Просвещение и начинается Безумие.

 

Заключенный. Часть 2. Зрение проклятого. Крайний нигилизм и натурализм эстетики Сада

15

Но что дает глазу возможность быть только зрением для тела? Что дает ему возможность не видеть Добра? Глаз, находящийся взаперти, в стенах Бастилии, становится равнозначным зрению Бога, лишенного морали и похоти. Его глаз не восхищается Добром и не прилипает к Грязи, он свободно перемещается от одной ситуации к другой, от одного субъекта политического произвола к другому, от вещи к вещи, от разговора о Морали к Произволу.

oldsoil.ru/?p=650

?

Комментарии (0)

RSS свернуть / развернуть
Автор топика запретил добавлять комментарии