'
PSNet, developing for LiveStreet CMS
07 мая 2014

В защиту двойной морали

В защиту двойной морали

Помните, как за гаражами говорили? Если девка дает всем, то она шлюха, а если «всем, кроме меня», то это уже получается блядь. Шлюха, конечно, лучше воспринималась дворовой богемой. Потому что честная. А вот та, вторая – это и есть пример двойных стандартов, которые сейчас так модно ругать.

Обвинение в двойной морали – чуть ли не первое, которым бросаются простачки. Легко понять, отчего оно возникает. Ведь «единая мораль» означает единые, а значит – честные правила игры. Но проблема в том, что природное неприятие лицемерия, будучи доведено до крайности, превращается в фашистскую практику.

1
Вернёмся за гаражи, к нашим честным шлюхам и коварным блядям. Осуждение, которому подвергаются вторые, понятно. Но ведь с точки зрения гуманизма это, кажется, не очень хорошо. За барышнями отрицается право на выбор в конкретных обстоятельствах. Лишь однажды ей дозволяется избрать свой путь, путь шалавы или недотроги. И впредь от неё требуют строго держаться этого выбора. Отклонения от роли недопустимы: никакого тебе, шлюха, ситуационизма.

Однако всё «человеческое», как и вся жизнь вообще, неизбежно связано с изменчивостью, спонтанностью и многогранностью. А когда негодуют насчет двойной морали, часто забывают, что человек вправе поступать по-разному в одной и той же ситуации. И на этом праве зиждется наше сопротивление механистичности и омертвлению, а значит – сопротивление тем ужасным угрозам дегуманизации, которые столь ярко воплощались в нашей истории.

2
Требуют: «Долой лицемерие!» Но ведь отсутствие двойной морали не гарантирует наличия морали как таковой. Это печальный факт, но, кажется, все мы видели, с какой резвостью противники двойной морали переходили от борьбы с неопределенностью добродетелей к восхвалению честного, определенного злодейства. Пусть шлюха – зато честная. Лучше крепко засесть в жопе, чем балансировать на ягодицах, – вот, к чему всё приходит у таких людей.

В защиту двойной морали

3
Фашистская практика всегда стремится к упрощению мира. Она жаждет уничтожить многогранность и противоречивость, которые составляют естество любой реальности [1]. Поэтому фашистская пропаганда всегда указывает на противоречия внутри демократических институтов: депутаты не могут договориться о законах, в партиях состоят люди с разными взглядами, на митинги ходят какие-то шизофреники, "демократы — а фашизм запрещаете", даже свободолюбивые анархисты – и те, бывает, гомофобны. Но на смену противоречивым и – да, порой лицемерным установкам развитых политических систем приходит непротиворечивая и простая идеология ненависти ко всему "другому".

И может быть найдется среди вас один идеалист, кто возразит мне: дескать, обвинять в лицемерии очень полезно – ведь так мы докажем, что политик нечестен. Но друг мой! Разве это не первый сорт лицемерия – притворяться, будто ты считал какого-то политика (!) честным! А потом тебя, беднягу, обманули. Что за чепуха! Ведь ты не должен верить политику, ты должен его контролировать – либо уж не впрягаться в его телегу.

И это лишний раз напоминает нам о том, что в политике вообще крайне редки случаи избирательного применения принципов. Гораздо чаще встречаются случаи, когда некоторые люди – в силу страха или наивности, а то и намеренно путая других – морочили всем голову, изображая чужой принцип так, чтобы он их не касался. А когда коснулся, тогда и настало время взаимных обвинений.

Вот как сейчас, ну, там. Вы знаете, где.

_________________________________
[1] – мы, коммунисты, называем это «диалектикой», иногда даже «материалистической». Стань коммунистом, это бесплатно!

П.С.: Этот текст будет более понятен, если вы ознакомитесь с моим взглядом на метод анализа фашизма через "фашистские практики": poslezavtra.be/opinion/2014/05/06/nebesnyy-fashizm-i-fashistskie-praktiki.html

?

Комментарии (0)

RSS свернуть / развернуть

Оставить комментарий